LOS ANGELES–(BUSINESS WIRE)–Belkin, marque leader de l’électronique grand public depuis 40 ans, annonce aujourd’hui la station de recharge 2-en-1 BoostCharge Pro avec MagSafe, une solution de recharge élégante pour iPhone et Apple Watch. Dotée de la technologie officielle MagSafe, de capacités de recharge rapide pour Apple Watch et d’angles de vision iPhone réglables de 0 à 70 degrés, la station de recharge 2-en-1 BoostCharge Pro offre une forme polyvalente et des fonctions de qualité supérieure. Son design hautement esthétique intègre des matériaux recyclés post-consommation et présente des bords nets et une forme élégante sans effort pour s’intégrer parfaitement dans un espace bien pensé.
Un design moderne
Présentant deux coloris neutres, sable et anthracite, et des finitions chromées assorties, cette station de recharge présente une étonnante apparence de pierre, s’intégrant parfaitement à son environnement, qu’elle soit placée sur une table de chevet, un comptoir de cuisine ou un bureau.
De taille compacte et dotée d’une station de recharge MagSafe réglable de 0 à 70 degrés, la station de recharge BoostCharge Pro met élégamment en valeur l’écran de l’iPhone, ce qui en fait l’accessoire idéal pour FaceTime ou StandBy. À chaque fois que l’iPhone est placé sur la station de recharge BoostCharge Pro, StandBy mémorise l’affichage préféré de l’utilisateur, qu’il s’agisse d’une horloge, de photos ou de widgets.
Recharge sans fil plus rapide pour iPhone et Apple Watch
La station de recharge est conçue pour MagSafe et offre la recharge sans fil la plus rapide possible pour les modèles iPhone 12 et ultérieurs, jusqu’à 15 W. Elle peut recharger complètement les Apple Watch Series 7 et ultérieures de 0 % à 80 % en 45 minutes environ, et les Apple Watch Ultra de 0 % à 80 % en une heure environ. Elle est livrée avec un bloc d’alimentation USB-C PD de 30 W.
Plus écologique
Renforçant l’engagement continu de Belkin à fabriquer des produits de manière plus responsable, la station de recharge 2-en-1 BoostCharge Pro utilise un minimum de 60 % de plastique recyclé post-consommation (PCR) dans le boîtier du produit, ainsi qu’un emballage extérieur 100 % sans plastique et fabriqué à partir de papier de forêts certifiées.
Prix et disponibilité
La station de recharge 2-en-1 BoostCharge Pro avec MagSafe sera disponible à la commande à partir du 7 novembre 2023 au prix de 129,95 USD sur apple.com et belkin.com, et bientôt chez certains détaillants dans le monde entier.
Belkin est un leader du marché des accessoires qui propose depuis 40 ans des solutions d’alimentation, de protection, de productivité, de connectivité, audio, de sécurité et de domotique pour une large gamme d’appareils électroniques grand public et d’environnements d’entreprise. Conçus en Californie du Sud et vendus dans plus de 100 pays à travers le monde, les produits de Belkin permettent aux gens de mieux profiter de la vie chaque jour, que ce soit à la maison, au travail ou lors de nouvelles aventures. En 2018, Belkin International a fusionné avec Foxconn Interconnect Technology afin de renforcer son influence mondiale tout en maintenant ses priorités en matière de recherche et développement, de communauté, d’éducation et de développement durable. Belkin reste à jamais inspiré par les gens et la planète sur laquelle nous vivons.
Le texte du communiqué issu d’une traduction ne doit d’aucune manière être considéré comme officiel. La seule version du communiqué qui fasse foi est celle du communiqué dans sa langue d’origine. La traduction devra toujours être confrontée au texte source, qui fera jurisprudence.
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Hier, lundi 30 octobre, à l’occasion de l’inauguration de Villers-Cotterêts, le leader de la France Insoumise s’est exprimé sur la langue française. Le linguiste Jean Pruvost analyse ses propos imprécis.
Après l’inauguration de la Cité internationale de Villers-Cotterêts, nombre de politiques ont réagi au discours d’Emmanuel Macron sur la langue française. Marine Le Pen a ainsi avancé sur son compte X «combien l’âme d’un peuple vit dans sa langue». Il faut «protéger ce trésor inestimable contre le wokisme», a-t-elle martelé. Ce qui n’a pas manqué de faire bondir Jean-Luc Mélenchon, fustigeant «les intégristes Macron et Le Pen». Et de préciser sa pensée sur le même réseau social : la langue française est une «créolisation réussie». Le linguiste Jean Pruvost, auteur de nombreux ouvrages sur la langue française, répond aux différents points avancés par le leader des Insoumis.
À découvrir
LE FIGARO. – Jean-Luc Mélenchon écrit que « la langue française est une créolisation réussie ». Que doit-on comprendre ?
JEAN PRUVOST.- Le mot même de créolisation est attesté depuis 1975, désignant bien le processus par lequel une langue se créolise. Le verbe « créoliser », attesté en 1839, a été défini par les linguistes comme le fait de donner à un usage de la langue des caractères d’un créole. L’écrivain antillais Édouard Glissant déclare ainsi qu’ « il ne s’agit pas de créoliser le français mais d’explorer l’usage responsable […] qu’en pourraient avoir des Martiniquais. » Ainsi peut-on évoquer un français créolisé, un espagnol créolisé, signalent nos dictionnaires.
Rappelons maintenant que « les parlers créoles », souligne l’Académie française à l’article qui y correspond, sont « les langues mixtes formées à partir des langues européennes en usage à l’origine chez les esclaves noirs des territoires colonisés, devenues ensuite langue maternelle… » Ainsi peut-on parler du créole de la Guadeloupe, de la Martinique, de la Louisiane, de l’île de la Réunion. Le mot « créole » vient du portugais « crioulo » passé par l’intermédiaire de l’espagnol en français, où il est attesté au XVIe siècle.
A-t-il raison de l’employer ?
Évoquer le français comme une « créolisation » entretient une confusion très embêtante, inexacte me semble-t-il au regard de l’histoire. Notre langue est en effet née clairement de la succession de trois langues, le celte, le latin et le germanique, toutes trois issues de l’indo-européen. Le celte, langue des Gaulois, n’a laissé qu’un peu plus d’une centaine de mots à la langue française, et on évoque à cet égard le « substrat » gaulois puisque les Gaulois ont adopté la langue parlée par les Romains. Au IVe siècle plus personne pour ainsi dire ne parlait gaulois. Les Romains, dans leur conquête réussie, nous ont offert la plus grande partie de notre lexique et une grammaire orale, nous faisant « gallo-romains ». Enfin, au IVe siècle, les invasions germaniques nous ont laissé environ un millier de mots mais, à dire vrai, ils adoptèrent très vite la langue des Gallo-Romaines qu’ils épousèrent, et leurs enfants gardèrent la langue maternelle. Aussi évoque-t-on là un substrat, en pensant au petit millier de mots germaniques restés dans notre langue.
La langue française, qu’on peut dire « romane », « latine », était née donc, elle allait s’écrire au IXe siècle, et ce serait celle en usage autour du domaine royal qui l’emporterait progressivement en Île-de-France. En réalité, cette langue fut longtemps en concurrence avec les dialectes, et ce n’est qu’assez récemment qu’elle est parlée par toute la France.
Longtemps au Moyen Âge et sous la Renaissance quelqu’un de cultivé ou de très actif savait parler et écrire en latin, langue utile pour les relations avec l’église et les savoirs, permettant de voyager dans toute l’Europe d’un lieu de culture à l’autre ; il savait aussi parler en français, langue administrative, langue du pouvoir et en grande partie celle en usage auprès des femmes et des hommes de lettres rassemblés autour du roi ; et enfin, il parlait un dialecte très utile dans la communication dans la province où il se trouvait. Être bilingue était chose courante, et pour les personnes les plus cultivées, quadrilingue….
Jean-Luc Mélenchon dit aussi que la langue française a été « créée par décision politique ». Est-ce là aussi incorrect ?
On ne peut pas dire cela aussi crûment. Il y a eu un consensus pour se comprendre autour de la langue du pouvoir, de l’État. Il était utile pour tout le monde ayant une responsabilité dans la communauté de bénéficier d’un même langage, d’une même langue. Les monarques en ont vite senti l’utilité. Louis XI souhaitait que la langue de l’État soit le français qu’il parlait, il a fallu attendre François Ier et l’édit de Villers-Cotterêts, en somme un roi suffisamment puissant et aimé, pour imposer qu’on n’écrive plus la justice, le droit en latin.
Puis grâce à des écrivains comme Rabelais, Montaigne, Ronsard, Du Bellay, ces deux derniers offrant en 1549 la Défense et illustration de la langue française, la langue française devint une grande langue littéraire, même si en ancien français il y a déjà des chefs-d’œuvre. Au XVIIe, il n’y a pas eu de règlement particulier pour que des écrivains comme Molière, Racine, Corneille, Boileau, La Fontaine, pratiquent la même langue classique. On ne s’étonne pas alors que soit ressentie la nécessité d’un dictionnaire, comme une sorte de code commun, avec notamment la création en 1635 de l’Académie française et à la fin du XVIIe siècle trois dictionnaires faisant autorité : – celui de l’Académie française, très apprécié dans toute l’Europe, véritable trésor d’exemples, à sa façon un excellent dictionnaire du français langue étrangère, – celui de Furetière, encyclopédique avant l’heure et – celui de Richelet avec des citations. La langue française s’imposait culturellement dans l’Europe entière.
On n’oubliera pas évidemment qu’elle fut enrichie par nombre d’emprunts à la langue arabe, à la langue italienne, et progressivement à l’anglais, à partir du XVIIIe siècle. L’anglais n’a cessé d’entrer dans notre vocabulaire, d’abord de manière normale par le fait des peuples en contact, puis récemment jusqu’à satiété. On sait qu’aujourd’hui, comme ceux qui chez Molière glissaient partout des mots latins, au point d’être ridicules, une tendance qui ne durera pas je l’espère, est dans certains milieux à gorger leurs propos de mots anglais pour bien faire sentir qu’ils possèdent la langue américaine… celle des nouveaux maîtres économiques auxquels sans le savoir ils font allégeance. Se montrant au reste ridicules souvent aux yeux même de nos amis anglais et américains.
Il a de même ajouté que la langue française avait « aussitôt [été] augmentée par décision politique de mots grecs et latins ». Qu’en pensez-vous ?
Je ne sais pas qui a dit cela, mais c’est absurde. Les mots composés savants sont issus du monde scientifique qui parlait le latin pour communiquer dans toute l’Europe, en créant parfois des mots, et tous les pays européens ont puisé dans ce trésor pour créer d’utiles néologismes, les Anglais comme les Italiens. Il n’y a rien de politique dans le fait de créer le mot « aérodrome », « chlorophylle », « phallocratique », etc. Le monde savant a besoin de mots, et il est bien qu’il puise dans ce qu’on a parfois appelé notre réservoir de racines. Qui au reste ont nourri notre langue.
« La langue appartient à ceux qui la parlent ». N’est-ce pas un truisme que de l’écrire ?
Je ne vois pas en quoi la langue n’est pas à ceux qui la parlent et l’écrivent. Personne ne confisque la langue, elle est discutée, analysée et nos dictionnaires qu’il s’agisse du Petit Robert, du Petit Larousse ou de celui de l’Académie française, gratuit sur Internet, tous trois répertoriant environ 60 000 mots au nom de la fréquence d’emploi, avec très peu de variantes en définitive, même si les approches sont riches en étant diversifiées. Par ailleurs sont nombreux les répertoires de mots d’hier, de mots d’argot, du rap, et personne ne légifère à leur égard, et c’est très bien ainsi.
Enfin pour conclure, j’aimerais citer Charles Dantzig qui dans son Dictionnaire égoïste de la littérature française déclare ceci : « Un caractère très français , peut-être spécifiquement français, est l’attention amoureuse que nous avons pour notre langue. » C’est tout de même merveilleux qu’on puisse même se disputer à propos de notre langue ! Lorsque l’association Défense de la langue française choisit comme devise : « Ni purisme, ni laxisme », on est dans la bonne mesure. Tout en choisissant dans son dernier numéro, comme épigraphe, cette citation de l’acteur André Dussollier : « Je veux transmettre la beauté de la langue française. » On peut je crois souscrire unanimement à cette profession de foi.
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Avec la tenue d’une conférence de presse prévue mardi après-midi, ces familles espèrent pouvoir accentuer la pression internationale et obtenir une libération de leurs proches.
Radio France
Publié le 31/10/2023 07:52 Mis à jour le 31/10/2023 09:24
Temps de lecture : 1 min
Yshaï Dan, 81 ans, a eu deux membres de sa famille tués par le Hamas. Trois autres sont toujours portés disparus, dont les petits-enfants de son frère, âgés de 12 et 16 ans. (BENJAMIN ILLY / FRANCEINFO)
Au milieu des touristes, ces familles se frayent un chemin dans la zone d’arrivée. Les yeux rougis, ils sont émus par le collectif de soutien qui les attendait en brandissant les photos de leurs proches qui sont aux mains du Hamas.
Plusieurs proches d’otages enlevés par le Hamas lors de l’attaque du 7 octobre sont arrivées à Paris dans la soirée du lundi 30 octobre, pour accentuer la pression internationale et obtenir une libération de leurs proches. Ces familles sont attendues mardi à l’ambassade d’Israël à Paris afin de se « faire entendre ». Ces familles doivent également rencontrer plusieurs élus, accompagnées de l’association « 7 octobre 2023, vie brisée en Israël », qui rassemble des familles de victimes françaises.
Des affiches, à Paris le 23 octobre 2023, pour exiger la libération des otages par les combattants du Hamas dans la bande de Gaza. (BRUNO LEVESQUE / MAXPPP)
« Ma grand-mère a été enlevée dans le kibboutz de Nir Oz, mon cousin également », explique Adva. Elle déclare venir avec un seul message : « Nous demandons à toute la communauté internationale de mettre la pression pour que le Hamas libère tous les otages et qu’ils rentrent à la maison. Il y a de vraies personnes derrière ces photos. J’espère que les gens en France comprendront qu’on a besoin d’aide. »
Yshaï Dan a 81 ans. Cinq personnes de sa famille ont été enlevées dans le même kibboutz : « Est-ce que je dois espérer qu’ils soient vivants ou, peut être, espérer qu’ils soient morts et qu’ils ne souffrent plus ? Deux ont déjà été tués : la grand-mère et sa petite-fille… »
« Je sais que le gouvernement français est très attentif à nous », ajoute le vieil homme. Mais quand on lui demande si c’est le cas aussi pour le gouvernement israélien, Hichai Dan répond : « Je ne sais pas… »
Israël-Hamas : des familles franco-israéliennes à Paris pour faire entendre leur voix. Le reportage de Benjamin Illy
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Tentez de remporter une invitation pour « Un hiver à Yanji » d’Anthony Chen, au Forum des images. La projection sera suivi d’une séance de questions / réponses avec Daniel Bastard, Daniel Bastard, chef du service Asie et animée par Marie Beloeil, cheffe du service culture chez Courrier international.
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Lors des élections fédérales du 22 octobre, les Suisses ont renforcé une majorité sortante populiste, au détriment des écologistes. L’enjeu phare du scrutin, cette fois, n’a pas été l’environnement, mais l’immigration. Elle avait aussi été l’un des thèmes principaux des législatives polonaises qui, une semaine plus tôt, ont donné une large et surprenante avance à la coalition centriste pro-européenne sur le parti conservateur populiste au pouvoir depuis 2015.
La Suisse n’est certes pas la Pologne, plus de quatre fois moins peuplée avec près de 9 millions d’habitants contre près de 38 millions en Pologne. C’est une économie avancée, très attachée à sa neutralité géopolitique, membre de l’Association européenne de libre-échange, mais pas de l’Union européenne qu’elle ne souhaite pas intégrer. La Pologne, elle, considérée comme la plus grande économie émergente de l’Union européenne par le Fonds monétaire international ; est un membre très engagé de l’Organisation du traité de l’Atlantique Nord.
Composer avec une démographie déclinante
La Pologne et la Suisse ont cependant des traits communs, à commencer par une démographie déclinante. Leur taux de fécondité est similaire : respectivement 1,46 et 1,50 enfant par femme en 2021 selon les Nations unies. Cela se traduit, en Pologne, par un taux de croissance annuel moyen de la population négatif entre 2011 et 2021 (-0,08 % par an, contre +0,31 % en Europe et +1,12 % dans le monde).
Tandis q’en Suisse, sur la même période, ce taux a crû de +0,95 % grâce à un flux constant d’immigration depuis plusieurs décennies, mais qui suscite désormais des inquiétudes. Selon l’Office fédéral de la statistique suisse, la part des résidents étrangers dans la population totale est passée de 14 % en 1980 à 26 % en 2022. 82 % d’entre eux sont issus d’Europe, d’abord d’Italie et d’Allemagne (14 % dans les deux cas), puis du Portugal (11 %).
De son côté, la Pologne, jadis pays d’émigration qui a alimenté les marchés du travail américain et européen, ne recourt que depuis peu à l’immigration – de façon sélective – pour pallier son déclin démographique. Selon Eurostat, elle est devenue le pays de l’Union européenne qui délivre le plus de permis de résidence aux étrangers (Biélorusses, Russes et Turcs en tête) : 970 000 permis en 2021, soit plus d’un tiers du total accordé par l’ensemble des 27. En 2022, le pays a accueilli plus de 1,3 million d’Ukrainiens, en majorité des femmes et des enfants fuyant la guerre déclenchée par la Russie.
Le pouvoir d’achat, l’autre enjeu majeur
L’économie polonaise, étroitement liée aux chaînes de valeur allemandes, est plus touchée par la récession chez sa grande voisine de l’Ouest (-0,5 % prévue en 2023) que la Confédération helvétique. Il faut dire que l’Europe, et l’Allemagne en particulier, compte moins pour la Suisse que pour la Pologne (graphique 1) : respectivement 46 % et 15 % en 2021 des exportations suisses y sont destinées, contre 83 % et 28 % de celles de la Pologne. Le FMI prévoit une croissance du PIB en 2023 de 0,6 % en Pologne et 0,9 % en Suisse (respectivement 5,1 % et 2,7 % en 2022).
Toutefois, l’inflation, qui pèse sur le pouvoir d’achat, a plus augmenté en Suisse d’où elle part, il est vrai, de très bas : elle y a quasiment quintuplé (2,8 % en 2022 contre 0,6 en 2021) tandis qu’elle triplait en Pologne (14,4 % en 2022 contre 5,1 en 2021). À côté de l’immigration, le prix croissant des assurances maladie, toutes privées dans la Confédération helvétique, est ainsi devenu l’un des principaux thèmes de la dernière campagne électorale.
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La Suisse n’en reste pas moins l’un des pays avancés les plus riches au monde. Son PIB réel par habitant en parité de pouvoir d’achat a certes connu une baisse relative depuis 1960 (il était alors 6,5 fois supérieur à la moyenne mondiale). Il n’en dépasse pas moins, aujourd’hui encore, celui des États-Unis et se situe largement au-dessus de la moyenne européenne (graphique 2).
Le maintien du haut revenu helvétique tient notamment à la spécialisation très dynamique du pays dans le commerce international (graphique 3). Celle-ci est marquée par un engagement fort dans les produits chimiques et électroniques. La Suisse y dégage des excédents croissants, surtout grâce à ses exportations de produits de santé : de produits pharmaceutiques d’abord, et, en amont, de produits de la chimie organique, ainsi que d’équipements de technologie médicale.
Autant d’observations qui attestent que les réalités économiques, en Europe comme ailleurs, ne priment pas toujours dans les choix électoraux.
Pour approfondir la question de l’insertion internationale de l’économie suisse, voir les pages interactives Les Profils du CEPII.
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Halloween oblige, les sorcières réapparaissent, aux côtés d’autres figures d’épouvante convoquées pour l’occasion. Pourtant, contrairement aux citrouilles, zombies et autres poltergeists, elles n’ont jamais tout à fait quitté l’actualité ces dernières années – et surtout, elles se rapportent à une réalité historique.
Finalement, de quoi parle-t-on lorsque nous évoquons les « sorcières » ? De trois objets, complémentaires, mais distincts. La persécution réelle d’individus accusés de sorcellerie d’abord. D’une figure symbolique ensuite, s’appuyant sur cette dernière, mais construction culturelle au fil des siècles sur laquelle se sont bâtis et appuyés des discours puissants et encore actifs aujourd’hui. D’une nouvelle réalité, enfin, celle d’individus s’identifiant comme « sorcières » et dont les pratiques comme les croyances se revendiquent des accusées du passé, notamment les adeptes des mouvements néo-païens.
La répression de la sorcellerie, une réalité historique
De l’Antiquité, le Moyen Âge conserve le souvenir d’une législation romaine et impériale rigoureusement sévère contre les magiciens et la magie, qu’elle condamnait à mort lorsque celle-ci était destinée à nuire. Héritier de ces conceptions, le Moyen Âge chrétien organise une lutte contre toutes formes de réminiscences du paganisme – pratiques magiques et divinatoires, culte des idoles, etc. – que l’Église englobe dans le champ des superstitions.
De fait, la sorcellerie est progressivement considérée comme un crime plus grave. Dès les années 1280, elle tend à être assimilée à une hérésie, dans le cadre d’une mouvement plus large. En effet, à la même période, l’Église inaugure un vaste projet de lutte contre toutes les hérésies, dans un contexte de crise politique et d’affirmation du pouvoir pontifical. Elle se dote d’une institution spécifiquement dédiée à ce projet, l’Inquisition.
Dans ce nouveau paradigme, la sorcellerie impliquerait explicitement un pacte avec le diable et l’invocation des démons. De ce fait, les accusés encourent la peine réservée aux hérétiques : la condamnation au bûcher. Un des moments clefs de cette nouvelle définition est la promulgation, en 1326, de la bulle Super illius speculapar le pape Jean XXII (1316-1334). La sorcellerie est considérée comme une menace tangible pour la société chrétienne.
Pour la combattre, l’Église n’est pas seule. Les pouvoirs laïcs – les rois, les seigneurs, mais aussi les villes – et leur justice participent également à la répression.
Les procès se rencontrent de plus en plus fréquemment en Europe et se multiplient jusqu’à la fin du XVe siècle, sans être toutefois un phénomène de masse.
Bien qu’associées dans l’imaginaire collectif au Moyen Âge, les grandes « chasses aux sorcières » ne démarrent véritablement qu’à l’époque moderne.
L’approche quantitative de la répression de la sorcellerie est complexe. La conservation des sources est incomplète, leur étude non exhaustive. Néanmoins, un consensus se dégage. En Europe, entre les XIIIe et XVIIIe siècles, le nombre de procès en sorcellerie se situerait entre 100 000 et 120 000 pour 30 000 à 50 000 exécutions.
Entre 1550 et 1650, 80 à 85 % des personnes poursuivies sont des femmes
Parmi les individus accusés, les femmes occupent une part prépondérante sur l’ensemble de la période de criminalisation.
Celles-ci ont des profils très divers. Contrairement aux idées reçues, l’étude des procès révèle que ce ne sont pas exclusivement des femmes marginalisées, vieilles, célibataires ou veuves. Toutes les catégories sociales se rencontrent devant les tribunaux, y compris les mieux insérées et les plus fortunées.
Verena Trost, Barbara Meyer et Anna Lang condamnées au bûcher à Bremgarten, 1574.Zentralbibliothek Zürich Wikimedia
Pour comprendre cette évolution, il faut se pencher sur le concept novateur du sabbat, sur lequel se sont appuyées les chasses aux sorcières. Cet imaginaire, qui se construit au XVe siècle, englobe, en apparence, autant les hommes que les femmes. Toutefois, dès le départ, comme l’indiquent les historiennes Martine Ostorero et Catherine Chêne, il diffuse les ferments d’une misogynie destinée à s’amplifier par la suite, dans une période de circulation intense de stéréotypes contre les femmes. Selon ce paradigme, les femmes, plus faibles, sont davantage susceptibles de céder au diable que les hommes.
Avant toute chose, c’est du fait de la croyance en la réalité de leur pacte avec les démons que ces femmes, mais aussi ces hommes et ces enfants, font l’objet de poursuites judiciaires et, dans un cas sur deux, sont susceptibles d’être condamnés, le plus souvent à mort.
La sorcière, de la répression à la figure « mythique »
Plusieurs coups d’arrêts marquent la fin des procès et amorcent la décriminalisation de la sorcellerie (édit du Parlement de Paris de 1682, Witchcraft Act de 1736). Ainsi, en Europe, Anna Göldi fut la dernière personne exécutée pour sorcellerie en 1734 à Glaris, en Suisse.
Désormais dépénalisé, le phénomène devient un objet d’études et de fascination.
La Sorcière de Jules Michelet (1862) marque une rupture importante dans la réhabilitation du personnage. En insistant sur sa dimension symbolique et mythique dans le discours historique national, la sorcière ne serait plus simplement une création de l’Église et de l’État pour justifier leur pouvoir. C’est l’incarnation du peuple, auquel il attribue un génie particulier, et de sa révolte contre les oppressions du Moyen Âge.
Autel pour la célébration de l’équinoxe d’automne par la Salt Lake Pagan Society, Salt Lake City, USA, 2015.Wikimedia
Au tournant du XXe siècle, Alphonse Montague Summers suggère que les sorcières étaient membres d’une organisation secrète, hostile à l’Église et à l’État, qui poursuivrait des cultes païens antérieurs au christianisme. On lui doit surtout la traduction du Marteau des sorcières, traité du dominicain Heinrich Kramer, composé entre 1486-1487, dans lequel il appelle à la lutte contre l’hérésie des sorcières, que Summers produit pour donner une nouvelle actualité à son contenu et à ses théories misogynes, auxquelles il adhère.
Dans The Witch-Cult in Western Europe (1921), elle suppose l’existence continue d’un culte archaïque de la fertilité dédiée à la déesse Diane dont les sorcières avaient prolongé la pratique ainsi que l’existence réelle, partout en Europe, au sein de sectes de sorcières (des covens). En 1931, dans God of Witches, elle postule encore que ce culte rendrait hommage à un « dieu cornu », diabolisé au Moyen Âge, et que les sorcières avaient été persécutées, après que ces covens furent découverts, vers 1450, puisqu’elles auraient formé une résistance souterraine opposée à l’Église et à l’État.
Dès la fin du XIXe siècle, dans la première vague féministe, la célèbre autrice et suffragette américaine Matilda Joslyn Gage voit en la sorcière le symbole de la science réprimée par l’obscurantisme et l’Église.
Dans le cadre du mouvement de libération des femmes, l’œuvre de Murray inspire un Witches Liberation Movement qui donne naissance à de nombreux groupes féministes aux États-Unis tout particulièrement à New York, à partir d’octobre 1968.
Membres de W.I.T.C.H. Boston lors d’une manifestation en août 2017.Wikimedia
En proposant de réhabiliter le terme « sorcière » grâce à la déconstruction des stéréotypes négatifs associés à ce terme, le mouvement le réinterprète comme une figure de résistance féminine.
Dans les milieux américains, en 1973, Barbara Ehrenreich et Deirdre English, journalistes et écrivaines, signent Sorcières, sages-femmes et infirmières. Elles avancent une théorie controversée. Si les femmes ont été persécutées comme sorcières, c’est en raison d’un savoir accumulé qui mettrait en péril la norme et la domination de genre, et plus spécifiquement la communauté médicale masculine concurrencée par leur connaissance du corps féminin. S’il est vrai que les professions médicales se structurent au profit des hommes à la fin du Moyen Âge, rien n’établit une corrélation entre un savoir détenu par les femmes et leur condamnation pour sorcellerie. L’historien David Harley parle même de « mythe » de la sorcière sage-femme.
« Tremate, tremate le streghe son tornate ! » (Tremblez, tremblez, les sorcières sont de retour !).
Dans le même temps, en Italie, les mouvements militants en faveur de la légalisation de l’avortement et engagés dans l’« Unione Donne Italiane », une association féministe italienne créée en 1944, s’inspirent de la vision de Michelet et utilisent pour slogan « Tremate, tremate, le streghe son tornate » (Tremblez, tremblez, les sorcières sont de retour !).
Issues de ces luttes, la sociologue Leopoldina Fortunati et la philosophe Silvia Federici proposent une lecture nouvelle de Karl Marx pour expliquer l’émergence du capitalisme. Selon elles, la naissance de ce système a nécessairement impliqué l’apport d’une accumulation primitive de capital permise par la dépossession sytématique par les hommes du travail non payé des femmes, de leurs corps, de leurs moyens de production et de reproduction. En somme, pour les autrices, le capitalisme n’aurait pas pu se déployer sans le contrôle des corps féminins. L’institutionnalisation du viol, de la prostitution et de la chasse aux sorcières auraient été des manifestations de l’assujettissement méthodique des femmes par les hommes et de l’appropriation de leur travail.
Dans cette perspective, Françoise d’Eaubonne, grande figure du MLF et de l’écoféminisme français, dans Le sexocide des sorcières (1999), analyse la chasse aux sorcières comme une « guerre séculaire contre les femmes ».
Très largement médiatisée, la sorcière entre définitivement dans le langage commun comme une figure devenue incontournable de l’empowerment féminin.
Il existe donc un écart manifeste entre la compréhension historique d’un phénomène de répression et les discours et interprétations qui mobilisent la figure de la sorcière depuis le XIXe siècle.
Ces réinvestissements – sans être exempts d’approximations ou d’anachronismes – ne possèdent pas moins de valeur, tant sur le plan symbolique qu’analytique. Ils témoignent des préoccupations actuelles, politiques, sociales et culturelles.
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La langue française « forge la nation », a affirmé ce lundi Emmanuel Macron, appelant à « ne pas céder aux airs du temps » en ajoutant « des points au milieu des mots », alors qu’une proposition de loi pour interdire l’écriture inclusive est à l’ordre du jour du Sénat. « Dans cette langue, le masculin fait le neutre. On n’a pas besoin d’y ajouter des points au milieu des mots, ou des tirets ou des choses pour le rendre visible », a déclaré le chef de l’État à l’occasion de l’inauguration de la Cité internationale de la langue française à Villers-Cotterêts (Aisne).
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Le Sénat examine l’interdiction de l’écriture inclusive
Le hasard du calendrier donne un certain écho aux travaux de la droite sénatoriale, qui promettent quelques débats houleux dans l’hémicycle à partir de 21 h 30. Le texte de la sénatrice Les Républicains Pascale Gruny prévoit en effet de bannir cette pratique « dans tous les cas où le législateur (et éventuellement le pouvoir règlementaire) exige un document en français ».
Un large panel est visé : les modes d’emploi, les contrats de travail, les règlements intérieurs d’entreprises, mais aussi les actes juridiques, qui seraient alors considérés comme irrecevables ou nuls si la mesure venait à être appliquée. Les sénateurs demandent l’interdiction des « mots grammaticaux » constituant des néologismes tels que « iel », une contraction de « il » et « elle », ou « celleux », contraction de « celles » et « ceux ».
La proposition de loi a de bonnes chances d’aboutir à une adoption compte tenu de la domination de la droite et du centre à la chambre haute, ce qui serait une première au Parlement. Mais rien n’assure qu’elle sera reprise ensuite par l’Assemblée : une proposition similaire du Rassemblement national a en effet été retirée en cours d’examen en octobre alors qu’elle se dirigeait vers un rejet.
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Dans son rapport annuel, l’institution signale qu’en outre presque 600 millions de personnes, soit 7,5% de la population mondiale, sont des usagers potentiels de l’espagnol si l’on prend aussi en compte ceux qui connaissent un peu la langue ou l’étudient.
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